Category Archives: 天文啟示

人身難得 覺悟眾惡莫行 向善而生

星海觀瀾 人身難得 覺悟眾惡莫行 向善而生 當一個人靜下來,進入思考的狀態中的時候,一個問題總會浮上來的:究竟有沒有創世者?我們這個世界,真是無中生有?這個「無」是怎麼樣的「無」呢?整個宇宙從來處於混沌之中,還是存在於一個秩序裏面呢?更進一步去想,就算真的有上帝存在,上帝創造世界,是擲骰子的方式,還是預早有了腹稿? 不必理會那些稱號,什麼主,什麼上帝,什麼神,什麼菩薩等等,只要這麼想,在茫茫宇宙中,太陽系是唯一的星系,具備以下條件:九大行星圍繞太陽運行,守護著居於其中的地球,與月球相輔相成,創造出一個適合人類和其他生物的生存環境之餘,還可以建構和發展所有文明的進程。這不是偶然或巧合,而是來自一個無上的意志。 不妨比喻地球爲一面鐘。鐘錶是金屬組件合成的一副機械,這種合成,會是偶然或巧合造成的嗎? 先講太陽,月亮與地球這三者的關係,就有足夠理由相信整個宇宙不是骰子的效應。例如,日月食現象的出現,是基於三者之間的恰當的距離,長一些,短一些也不可以。 月球體積比太陽小得多,其直徑大約是太陽的四百分之一,妙在月球與地球間距離也差不多是太陽與地球間距離的四百分之一,所以從地球上看,月亮與太陽的圓面大小差不多相等,太陽被遮蓋住了,日食纔會發生。 此外,更重要的一點是季節的形成。這完全是地球自轉時的傾斜度之故。目前,地球的轉軸傾角大約是23.44度,雖然在一整年之中轉軸傾角都朝着相同的方向,但是因為地球繞着太陽運行,因此原先朝向太陽的半球會逐漸改變成背離太陽的半球,反之亦然。這種作用是造成季節變化的主要原因。 可以想像,就算在外太空找到近似地球的星體,如空氣與水份的可能性,但,沒有像我們地球月亮太陽三者共同體這樣的特殊環境/系統,也沒有可能出現近似人類的生物的。 佛家常言:「人身難得,佛法難聞」。人與六道有別,因爲人道有能力覺悟。依佛家的觀點, 覺悟在脫離輪迴之苦。從另一個角度看,人爲萬物之靈,就是具有覺悟能力,正由於這種覺悟,不甘心生命無常,便盡已所能,去完成延續地球能量的工作,於是,人類纔有了文明。肉身可滅,靈魂長存。但靈魂爲何?就是生前留下的工作。小者在親友間你的一言一行,大者如文學藝術創作或科學發明成果。人身的覺悟就是爲難得的地球而整合組件,好使地球永遠生生不息。原來,地球的養料來自人類。 最後想說的是向善的覺悟。有人說,有善必有惡。還是聽我說,下愚的人纔會仗惡而活,上智的人必會走向惡的對面。覺悟不是坐下來靜思而獲得,覺悟是要決心參與人生不同的戰鬥,無論如唐吉訶德的挑戰風車般虛幻,或如齊天大聖大鬧天宮般荒誕,在善的鞭策下,悉心以赴。

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人皆生而平等是人類文化最大謊言

,星海觀瀾 人皆生而平等是人類文化最大謊言 亂世當前,謊言滿天下。黑白顛倒已達致無極限的階段。本文就是想談談人類文化裏一個最大的謊言,一個自1776年以來的普世謊言:人皆生而平等,所謂 All men are created equal。 大家都知道,這全不是事實。可笑的是,當 這件「法寶」被拿出來幌一下, 寫上憲章之類,大家都只會噤聲,認同這是個大公無私的「宣言」。 人皆生而平等?設想一下,如果你生在戰亂頻頻的中東國家,或生在例如數世紀以來都處於貧窮線下的國家,而不是眼前的香港,你還會堅持這個「平等」的說法嗎?不要說得太遠,今天的香港父母會肯入內地待產生子女嗎? 地域的問題已是這麼嚴重,若扯到遺傳因子這樣的數據,更曉得所謂「平等」恐怕是子虛烏有吧?也許你會說,這只不過是制度問題吧了。對不起,人類社會根本就是一個僞善無比的社會。一邊高掛平等這塊招牌,一邊同時製造不平等的成品,例如考試,例如不同形式的比賽,終極就是將民眾評級。讀飽書了,要打份工,都要講資歷。此外,一切貨品都有優質與劣質之分,我們就常把貴族化平民化掛在咀邊。我們面對的是這些場景:有些女性生來靚就是靚,男仔精叻就是精叻,更有一些人逢遇上抽獎都中,有更多人,買了數十年彩票都未中過一次。有人壯健如牛,遠離醫生,卻有人終生背著個病煲似的,靠吃藥維生。 孔夫子雖提倡「有教無類」,但他自己也不得不承認「唯上智與下愚不移」這個事實。對不起,生而爲人不平等是常態。不同的精子,不同的卵巢,不同的懷胎與安胎的環境,出世了,還要面對不同的成長過程等等。人啊人,怎可能一生下來,第一個都平等呢?說什麼同一起跑線,都是騙人的。如果是指田徑場上,有人訓練條件好些,有人吃了藥,那就出現不同的賽果了,就是這麼簡單。從先天到後天,每一個人都要面對不平等這個事實。  如果你有機會進入了占星王國,或任何與術數有關的論述,就自然深入一些了解到「人皆生而平等」是「自我感覺良好」的口號。不少人從孩提開始,都會聽過父母會說,「一樣米吃百樣人」這句話吧?只要你肯認真環顧一下,必然會體驗到這個現實。是的,這是赤裸的現實 ,  道理非常顯淺,我們整個太陽系,並不是一個太陽話晒事的。太陽系之所以稱之爲太陽系,是與一系列主要的行星及其他星體共聚在一起而構成的。 先有星系,纔有地球上的人類 與生物,如果你說人類是獨立體,與星系無關,恐怕你也是「自我感覺良好」中人了。人與日月星辰的關聯,千絲萬縷,牽一髮而動全身,在作者的字典中,占星學根本就是人類學的一部分。

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禍福無門 天無言哉?

星海觀瀾 禍福無門 天無言哉? 當大家談及命理,很容易便會扯到運上面去。 「大師,我幾時行運?」 「我成世有無運行呀?」或 「點樣先至係好運呀?」 我們先要明白,命是人之根,運是根成長的過程。 求占卜者,常愛問吉凶禍福,恐怕是人之常情吧。古人早就拿龜甲、蓍草來卜筮 。心態是世事無常,只得問蒼天了。蒼天無語,於是借靠工具去解答。日常生活 ,我們拋錢幣,擲骰子,其至猜枚來決定結果時,大家似乎共識一個道理:是吉是凶,是正或邪,是福或禍,求天意作判定吧。 吉凶、福禍究竟是什麼的一回事呢? 常言道,禍禍無門,到底有多少道理? 老子第五十八章,便這麼說:「禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正,正復爲奇,善復爲妖。人之迷,其日固久。 」 意爲,看來是禍,其實可能是福之伏線,反之亦然。世人是難以肯定的。正可能變邪,善可能就是惡的化身。世人對於禍福這類的觀念過分著迷了。 老子講這番話,並不想扯到卜筮方面去,他另有所指。他接著寫: 「是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。 」原來他在勸導執政者如何對待其子民。有原則,夠廉潔,有威權,但運用時絕無壓逼或傷害老百姓之意。所以,一開始,老子便說:「其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。 」 說禍福是一幣兩面,最好的例子,不妨引述《淮南子•人間訓》的「 塞翁失馬」:「夫禍福之轉而相生,其變難見也。近塞上之人,有善術者,馬無故亡而入胡,人皆吊之。其父曰:『此何遽不為福乎?』居數月,其馬將駿馬而歸,人皆賀之。其父曰:『此何遽不為禍乎?』家富良 馬,其子好騎,墮而折其髀,人皆吊之。其父曰:『此何遽不為福乎?』居一年,胡人大入塞,丁壯者引弦而戰,近塞之人,死者十九,此獨以跛之故,父子相保。 故福之為禍,禍之為福,化不可極,深不可測也。」失了馬,後還多得駿馬,但累兒子墮馬斷腳,最後也因此而避過上戰場,父子都保了性命。真真正正的「夫禍福之轉而相生,其變難見也 」 所謂「難見也」,完全由於禍福不是固定的,是受時間流動而變體的,不單是時間,還有空間,所以,古人相信登高避難,不是無因的。時、空變動,禍福吉凶的本質也隨著變動。地球、太陽系、整個宇宙,無時無刻都在變動,其理一也。是「難見」,但並不是「不可能」。古人智慧告訴我們,這些變動都有規律可循的。古人發明不同的方法與工具,如易卦、如四柱、如七政、如紫微、如靈數、如占星等等,全嘗試去探索時空變化的過程與軌跡,遠道者視之爲玄奧,可是,近道者則明白天地間並非無言,天文,天文,天確有其文字,關鍵在乎閣下願不願意(或是否有緣)研讀與求索吧了。

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抽絲細繪雙子座的不同顏面

星海觀瀾  抽絲細繪雙子座的不同顏 現階段,是金牛座生辰的快樂時光,過去兩個星期,我已談及金星(金牛座主星)以及土星(金牛座是土象),今次,應該轉談一下有關雙子座了。 不少人以爲十二星座好簡單,屬於某某星座後,把流行的性格套上去,便萬無一失,正如把什麼「每日運程」當作無敵座右銘的話,只會一子錯全盤皆落索吧了。如果你有興趣深入一點探討占星學,星海裏觀瀾非一朝一夕也。 當大家剖析一個星座,必須旁及其他星座共同構成的環境。以雙子座爲例,不可以只說是風象,就等於全部的元素,在星圖上,它的位置只是大十字的一部分。所謂大十字,就是雙子對面的人馬,上方的雙魚,下方的處女。即是說,雙子的風象,還間接受火象,水象與土象的影響。 傳統上歸屬第三宮的雙子表示個人的思維活動,但對面人馬的照射下,意味著先由個人出發,然後伸延到進修吸取,異域帶來的影響,總遲早會沾上哲學或宗教性的熏陶。更深層次探討的話,把雙子的身宮圖來算,即把雙子排在第一宮,那麼,第三宮(思想宮)就是獅子座,這是說,雙子座的思維活動其實具備獅子座的模式與特質:領導能力強,具自信,骨子裏非常固執,換一個說法是堅持某一些觀念,頗具創造力是肯定的。在一些關鍵時刻,卻非常慷慨,寬容。幸好水星與佳龍星幫了一把,懂得隨機應變,扭轉乾坤,許多人都不知道,其實雙子是絕好的公關人才。 大家一提到雙子座,往往會想到他們周身刀,似乎樣樣皆精的本事。雙子,表示雙重性格?表示處事一不離二?這個雙,與雙魚的雙,與天秤的一左一右,究竟有什麼分別呢? 不妨提醒大家,處理情感方面,雙子座應較傾向天秤座的一左一右,即係會努力找到自己的平衡位置,如果他或她遇上一個水星落在天秤座的人,最最適合不過了。這纔叫做同聲同氣。雙子座的伴侶必需具備某些藝術才華,相反,恐怕勢難吸引他們多看一眼。雙子與天秤都是風象,加上第七宮是人馬座,空氣與火在一起,正所謂風乘火勢,除非不投入,下了決心,便一發不可收拾。不過,形式不是土象式難捨難離,而是較爲「離地」,需要自由空氣的呼吸,因爲在他們的腦袋裏,心胸間總有一塊只屬於自己的淨土,或可以這麼說,這塊淨土,似近實遠,不一定要追求到手,又卻要存在於一個不可少的精神空間。 雙子座的第十宮是雙魚座,他們的理想,永遠受海王星的影響,就是一個海洋,深不可測,心靈的安息地。響往的,不會在塵世所見所聞,卻停留在宇宙深處。可惜,雙魚之間由臍帶維繫,到某一個時刻,總產生一種難言的陣痛,連他們自己也不明所以。 以上所談的,都只是雙子座共通性,概括性方面吧了。每一個星座的真實顏面,就必須根據他們的出生正確資料,起了星盤,纔能認真、詳細分析的。

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土星代表塵世 土星環象徵輪

星海觀瀾 土星代表塵世 土星環象徵輪回 天文學家加利略在1610年發現木星兩大衛月之同時,也觀察到土星環的存在。土星與太陽的距離,比木星多一倍,他竟然透過望遠鏡看得到,可證土星環在宇宙間獨樹一幟,輝煌矚目之極。 卡仙尼(Cassini)太空衛星是在1997年升空,正式進入軌道後,2005年纔正式開始土星探險之旅,觀察及研究土星環的結構,時間長達十二年之久,拍回地球有關的照片,數以萬計,這件太空工程,將於今年九月左右就要墮落土星而結束了。長期觀察的結果,對於土星環,頗有不少的發現。原來那些環,闊達以千英里計,但厚度只有三十尺,而環的構成,多由冰粒,塵土,碎石,小如微塵,大如山巒等聚結,妙處在一些土星衛月都藏在環與環之間繞著土星運行。 卡仙尼已統計出土星共有62顆衛月,最新的發現是其中一個命名爲Enceladus 的衛月, 上面有海洋的痕跡,即是說,生命存在的可能性的機會很高。 中國玄學,十分注重天地人的關係。 「自混沌初分時,天開於子,地闢於丑,人生於寅,天地再交合,萬物盡皆生。」這類的話,經常被引述的,可是出處不明。有人認爲是邵康節先提出的,但在他的「皇經極世」原書卻找不到。地闢於丑, 這個「丑」,在星盤的位置是山羊座,而山羊座的主星正是土星也。事實上,在占星學,土星所象徵的,都不離土 地、山岳、礦物,更伸引爲塵世、甚至地獄、輪回或前世之業。突然感悟到,卡仙尼所觀察的土星資料,不是恰與人間的一切有所吻合嗎?說土星的環帶,代表了塵世,代表了輪回,是貼切不過的。 《西遊記》第一回,對於天地人的關係,就有詳細的解釋,還借邵康節之名,這樣說:「冬至子之半,天心無改移。一陽初動處,萬物未生時。」,其意是指,未有天與地時,人根本不會出現的。接著,「西遊記」繼續寫:「到此,天始有根。 再五千四百歲,正當子會,輕清上騰,有日,有月,有星,有辰。 日、月、星、辰,謂之四象。 故曰,天開於子。 又經五千四百歲,子會將終,近丑之會,而逐漸堅實。 易曰:大哉乾元!至哉坤元!萬物資生,乃順承天。至此,地始凝結。 再五千四百歲,正當丑 會,重濁下凝,有水,有火,有山,有石,有土。 水、火、山、石、土謂之五形。 故曰,地闢於丑 。 又經五千四百歲,丑 會終而寅會之初,發生萬物。 ……至此,天清地爽,陰陽交合。 再五千四百歲,正當寅會,生人,生獸,生禽,正謂天地人,三才定位。」對丑會之描述,「有水,有火,有山,有石,有土。 水、火、山、石、土謂之五形 」,完全配合太空衛星觀察下之土星及土星環的情況。

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天文啟發老子書寫道德經

星海觀瀾 天文啟發老子書寫道德經 上周,我引述老子廿五章的內容,如下:「有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以爲天下母。吾不知其名,字之曰道。強爲之名,曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。」我還說過會在今周從天文觀點作一解說。 前五句,明顯是指這個宇宙中不同的星系,就是獨立而不改,周行而不殆。所謂「不改」不是指沒有變化 ,而是指運行的軌跡不會改變。老子認爲這個規律就是天下母,然後補充說,「吾不知其名,字之曰道。 」 這個「道」字,很有意思,道,從辵部,說明道不是靜止的,是游動的。一個移動中之首,首,當然有資格稱爲天下之母了。既是天下之母,除了名之爲大,還有別的代替嗎?這個「大」,還有什麼比天更大?而天之大,就是整個宇宙,以及宇宙中之星系了。 於是,老子描述星系各體之狀態:「大曰逝,逝曰遠,遠曰反。 」原來星體不斷運行,雖然有時離開我們(逝),離開好遠好遠,但不是永遠消失,而是在某一個時刻,是會回來的,所以,遠曰反也。而且,這個「反」字,除了回來之外,還有逆行之意。 老子再推進一步解說,的確耐人尋味,「故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。 」他指出,無論天地與道有多大,原來王亦大。「王」是指什麼?就是「人」也。無論宇宙多大,如果沒有人的存在去詮釋,宇宙存在與否,根本就無意義。於是城中這個四大,王居其一。所謂居其一,不單是說居其中之一,還表示四大中排首也。天地間,有萬物之靈的人存在,人爲首,纔產生這個「道」字。 老子接著便說,「人法地,地法天,天法道,道法自然。 」直接點出主題:人在大自然的重要性。這四句要倒轉來讀,便會更清晰。道來自自然,但道來自天,天來自地,地來自人。即是說,如果起始沒有人,說什麼道,什麼自然呢?人,不只是一面鏡子,事實上,人之本身,人之存在,就是個小宇宙,外邊的大宇宙,就是要靠人之小宇宙來顯義的。 「易說繫辭下傳」就有這麼一段:「夫乾確然,示人易矣。夫坤隤然,示人簡矣。 」如果沒有人,何來八卦河圖,何來易經易傳呢?周易常說的「天行健,君子以自強不息。」正正說出這個道理來。人要自強不息,完全是依從天行健,這個「行健」,不就是運行不殆的天下之母嗎? 老子之第五第六章:「天地之間,其猶橐籥乎!虛而不屈、動而愈出……玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。」所謂橐籥,所謂玄牝之門,我認爲,這是暗物質或黑洞的代名詞吧了。黑洞就是綿綿若存,用之不勤之天地根。

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命運的基礎建於時間數字上面

星海觀瀾 命運的基礎建於時間數字上面 命運是什麼?這是社群中經常會被提起的一個問題。 答案在那裏?可以好簡單地回應,也可以進入高層次的探討,寫成一本書。然後,必然有人會再問:命運真的存在嗎? 一篇短短的文章,沒有可能深入書寫,所以不妨以淺出方式作爲一個起點。不少人相信,個人的性格就是他的命運。或,命運不離術數的計算,於是,命運者命數也。兩者固然有其理據,不過,我個人卻傾向這個說法:命運不是什麼,就是時間本身,世上只要一天時間存在,就已充分說明命運的存在。 你一出世,代表你的時間便開始運作了。如何表述時間呢?就是代之以數字。之後,與你生命有關的,無論間接或直接,全部都離不開數字。你的出世紙所記錄的,以及後來的身份證明書,都是由數字構成的。你的護照,你的銀行戶口存摺,你的信用卡都由一系列數字來代表。(例如,在身份證上你的姓名,望上去是中英文對照,其實,英文姓名下面,都是由數字構成的密碼。) 這一連串的數字是如何誕生的?還用說,就是基於你出生的日期與時間上面,從你落地喊三聲開始,一系列的編號便隨著你一生一世。命運就是時間,時間就是數字。 當你想越過馬路,站在交通紅綠燈前,便自然會領悟到數字與時間與你所產生之關係。即是說,你想越過,許多時不會馬上做得到,紅綠燈規范了你。當然,你可以衝紅燈,但你要承受這個舉動的風險,所謂風險,除了遇上意外,還有可能被抄牌受罰。你急於橫過馬路,因爲要爭取時間辦事,但偏偏紅燈阻止你前進。駕車者也遇上類似景況。這是大家碰到左右你活動的因數的最佳實例,在此同時,另一些情況下,會不會存在可以左右你而見不到的能量呢?不必說得太玄,當你想越過馬路前,忽然肚子不適,或要小解,於是只得放棄繼續前行,要改變方向了。 說到意外,雖然說是意外,其實,這些意外,不外是你身陷或被困於另一組數字與時間之內,而無法抽身而退。時間是動的,看到時鐘長短針的移動,大家都會明白。原來數字也在隨著流動,數碼鐘面所跳動的數目字不就是很清楚的嗎?與你有關所有的證件上的數字,一樣會繞著你流動的,分別在你看不見吧了。 所以,命運就是時間。你存在於時間的某一點之後,你就不得不依從時間之網的規律而繼續存活或消亡了。當你跳上了巴士,你的命運就等於交給司機和交通情況來決定了。當你與另一個同類發生了關係,兩組不同命運的數字與時間,馬上互動起來。此消彼長或相反,是不容易知道的。 數字的結構,可以追尋,可以分析,這就是所謂術數之同來。而數字結構背後的解釋,來龍去脈,不是沒有因果的,這就是命理的基礎。

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